Multaj homoj pensas ke la Biblio havas tre malmulte por diri pri misuzo, sed ankoraux dum sennombraj biblio versoj kiuj parolas klare kaj definitive en la temoj de hejma misuzo kaj hejma perforto.
sufiĉe ofte, se ni kiel viktimoj alproksimiĝo kaj fidas pliaĝa, pastro, aŭ membro de nia eklezio, esperante dum kelkaj subteno kaj instigo, ni povas lasi sento eĉ pli kulpa kaj kaptita ol ni faris antaŭe. Ni povas esti dirita ke la misuzo estas pro nia manko de submetiĝo, aŭ nia propra pekemeco, ke ni ne suferas se nia fido estis pli granda, aŭ ke ni estos rekompencita en la sekva vivo pro la sufero ni spertas en ĉi tiu (!?!). Mi aŭdis pri virinoj, kiuj mem ofte parolas serioze per sia vikario ke estus pli bone por ili morti al manoj de sia perforta edzo, ol serĉi apartigo kaj protekto por siaj infanoj!
Kiam parolante al eklezio membroj ni devas rimarki, ke kompreno de Domestic Abuse estas ankoraŭ en lia infano stadioj en multaj Preĝejoj, kaj ke la plimulto de la homo (inkluzive de maljunuloj, vikarioj kaj pastroj) ankoraŭ tenas bazan miskomprenoj pri la dinamiko de abusivo interrilato kaj formis siajn opiniojn malpli pri kio Skribo diras, kaj pli sur tiujn mitoj ĝenerale tenis en socio. Plia obstaklo troviĝas precipe en la pli fundamenta konfesioj, kie la erara kredo ofte estas ke tiaj aferoj povas okazi “en la mondo”, sed ne en bona kristana hejmo!
La demando, tamen, por ĉiu kristana persono ne estu kion nia eklezio diras pri nia situacio, sed kion la Eternulo diris al ni en la Biblio, laŭ kiuj ambaŭ nia eklezio devus baziĝi, kaj pli grave, laŭ kiu ni, kiel individuoj, devus provi vivi?
La Biblio kondamnas perforton kaj premantoj
Multaj pasejoj en la Biblio parolas sur la temo de perforto, kaj la Eternulo la sinteno al tiuj kiuj ripete uzas perforton:
psalmoj 11:5 La Eternulo elprovas justulon: sed la malpiulon kaj amas perforton lia animo, malamas.
Cefanja 1:9 En la sama tago Mi punos cxiujn, kiuj transsaltas la sojlon, kiu plenigas siajn mastrojn’ per perforteco kaj trompoj.
psalmoj 37:9 CXar malbonfarantoj ekstermigxos: Kaj la esperantaj al la Eternulo, ili heredos la teron.
Malaĥi 2:16-17 "Mi malamas […] viro estas kovrante sian edzinon perforto, tiel, kiel veston. "diras la Eternulo Plejpotenca….”Vi indignigis la Eternulon per viaj vortoj. "" Per kio ni indignigis Lin?" vi demandas. Dirante "ĉiuj, kiuj faras malbonon estas bonaj en la okuloj de la Sinjoro, kaj li estas kontenta kun ili,"Aŭ" Kie estas la Dio de justeco?«. (NIV alternaj traduko)
Simile, 'kolero’ aŭ kolero estas kondamnita kiel esti peka, kiel estas seksa misuzo:
James 1:19,20 Kial, miaj amataj fratoj, Sed cxiu rapidu auxdi, malrapidu paroli, malrapidu koleri:
Cxar la kolero de homo ne efektivigas la justecon de Dio.Efesanoj 5:3-5 sed malcxasteco (noto: Alivorte, malcxastecon, inkluzive de seksa misuzo), kaj cxia malpureco, avideco, tion ne ecx estu nomataj inter vi, kiel decas por sanktuloj;
nek ia hontindajxo, nek sensenca parolado, nek tro libera babilado, kiuj ne konvenas: sed prefere dankesprimo.
Por vi ja scias, ke cxiu malcxastulo, nek malpurulo, nek aviduloj viro, kiu estas idolano, havas nenian heredon en la regno de Kristo kaj Dio
Kion la Biblio diras pri Parola Misuzo
Skribo ankaŭ montras al ni, ke la tre vortoj ni parolas povas esti konsiderata kiel formo de perforto:
proverboj 10:6 Beno estas sur la kapo de piulo: sed perforto kovras la busxo de malpiuloj.
proverboj 10:11 La busxo de piulo estas fonto de vivo: sed perforto kovras la busxo de malpiuloj.
Matthew 5:21,22 Vi auxdis, ke estas dirite al la antikvuloj tempo, Ne mortigu; kaj kiu mortigos, tiu estos en dangxero de jugxado:
Sed mi diras al vi, Ke kiu koleras kontraŭ sia frato, senkauxze estos en dangxero de jugxado: kaj kiu diros al sia frato, Raka, estos en dangxero de la sinedrio: kaj kiu diros, Malsagxulo, tiu estos en dangxero de Gehena de fajro
Kiel adeptoj de Kristo ni estas instigitaj por konsideri ĉio ni diras unu al la alia, ĉu ĝi staras la provon de esti por la bono de la auxskultanto – parola misuzo certe ne kvalifikas:
Efesanoj 4:29 Eliru neniu putra eliru el via buŝo, sed tio, kio estas bona, por konvena edifado, ke gxi donu gracon al la auxdantoj.
James 1:26 Se iu sxajnas al si religia, ne bridante sian langon, sed trompante sian koron, ties religio estas vanta.
James 3:10 El la sama buŝo eliras beno kaj malbeno. Miaj fratoj, tion devus ne tiel esti.
Efesanoj 4:31 CXia akreco, kaj kolero, kaj kolero, kaj bruego, kaj kalumnio, estu formetitaj el inter vi, kun cxia malico:
La Eternulo simpatias kaj proponas komforton al tiuj kiuj ploras
La Eternulo faras preĝon nian, Li tute gravas kiam ni ploras. Li estas tie por komforto, gvidi nin kaj resanigos nin.
psalmoj 18:48 Li savas min de miaj malamikoj: jes, Vi suprenlevas min super tiuj, kiuj levigxis kontraux mi: Vi savis min kontraux perfortuloj,.
2 Samuel 22:28 Popolon humilan Vi helpas: kaj viaj okuloj estas turnitaj al la aroganta, kaj enportu ilin.
psalmoj 22:24 CXar Li ne malsxatis kaj ne malestimis la suferojn de premato,; ne kasxis antaux li Sian vizagxon; sed kiam li kriis al li, li aŭdis.
psalmoj 140:12 Mi scias, ke la Eternulo defendos la aferon de mizerulo, La rajton de malriĉuloj.
psalmoj 72:14 Li savos iliajn animojn De malico kaj krimo: Kaj kara estos ilia sango en liaj okuloj.
psalmoj 9:9 The LORD also will be a refuge for the oppressed, a refuge in times of trouble.
psalmoj 103:6 The LORD executeth righteousness and judgment for all that are oppressed.
psalmoj 146:7 Which executeth judgment for the oppressed: which giveth food to the hungry. The LORD looseth the prisoners:
The Church has a responsibility to hold abusers accountable and to help victims
Firstly, the Church – and each individual follower of Christ – has a responsibility to offer comfort and help to those who are oppressed (by their partner), needy (of reassurance and protection), weak (due to the constant onslaught of abuse) and in distress.
Galatoj 6:2 Bear ye one another’s burdens, and so fulfil the law of Christ.
Hebreoj 12:12 Wherefore lift up the hands which hang down, and the feeble knees;
Hebreoj 13:3 Remember them that are in bonds, as bound with them; and them which suffer adversity, as being yourselves also in the body.
Jesaja 1:17 Learn to do well; seek judgment, relieve the oppressed, judge the fatherless, plead for the widow.
proverboj 31:9 Open thy mouth, judge righteously, and plead the cause of the poor and needy.
Jeremia 22:3 Thus saith the LORD; Execute ye judgment and righteousness, and deliver the spoiled out of the hand of the oppressor: and do no wrong, do no violence to the stranger, the fatherless, nor the widow, neither shed innocent blood in this place.
Genezo 42:21 And they said one to another, We are verily guilty concerning our brother, in that we saw the anguish of his soul, when he besought us, and we would not hear; therefore is this distress come upon us.
Jesaja 35:3,4 Strengthen ye the weak hands, and confirm the feeble knees.
Say to them that are of a fearful heart, Be strong, fear not: behold, your God will come with vengeance, even God with a recompence; he will come and save you.
Secondly, the Church also has a responsibility to hold the abuser accountable, to admonish him, al juĝisto (that is, to investigate and discern right from wrong) and to encourage the abuser to change his/her ways:
romanoj 15:14 And I myself also am persuaded of you, my brethren, that ye also are full of goodness, filled with all knowledge, able also to admonish one another.
James 5:19,20 Brethren, if any of you do err from the truth, and one convert him;
Let him know, that he which converteth the sinner from the error of his way shall save a soul from death, and shall hide a multitude of sins.1 Tesalonikanoj 5:11 Wherefore comfort yourselves together, and edify one another, even as also ye do
1 Tesalonikanoj 5:14 Now we exhort you, brethren, warn them that are unruly, comfort the feeble-minded, support the weak, be patient toward all men.
1 Korintanoj 6:1-3 Dare any of you, having a matter against another, go to law before the unjust, and not before the saints?
Do ye not know that the saints shall judge the world? and if the world shall be judged by you, are ye unworthy to judge the smallest matters?
Know ye not that we shall judge angels? how much more things that pertain to this life?
As the above verses indicate, we, today, are encouraged to show a sinning Brother or Sister the error of their ways. In the Old Testament, those who had the position of being the spiritual guides of the God’s people likewise had an obligation to warn those who were doing wrong of the consequences that would ensue if they did not change their ways. The words are non-compromising:
Ezekiel 3:17-19 Son of man, I have made thee a watchman unto the house of Israel: therefore hear the word at my mouth, and give them warning from me.
When I say unto the wicked, Thou shalt surely die; and thou givest him not warning, nor speakest to warn the wicked from his wicked way, to save his life; the same wicked man shall die in his iniquity; but his blood will I require at thine hand.
Yet if thou warn the wicked, and he turn not from his wickedness, nor from his wicked way, he shall die in his iniquity; but thou hast delivered thy soul.
Thirdly, the manner in which the abuser is to be admonished (i.e. the spirit in which to approach him/her) is also spelled out for us Not one of us is perfect – our aim is not to condemn the person – whom Christ has called – but to condemn the actions, and try to encourage recognition of the sin, repentance and a change in ways:
2 Tesalonikanoj 3:15 Yet count him not as an enemy, but admonish him as a brother.
Galatoj 6:1 Brethren, if a man be overtaken in a fault, ye which are spiritual, restore such an one in the spirit of meekness; considering thyself, lest thou also be tempted.
Luko 15:7 I say unto you, that likewise joy shall be in heaven over one sinner that repenteth, more than over ninety and nine just persons, which need no repentance.
We are to shun those that consistently oppress or wantonly harm others
Jesus laid out a clear and simple procedure to follow in the event of dealing with an erring brother (or sister!):
Mat. 18:15-17 Moreover if thy brother shall trespass against thee, go and tell him his fault between thee and him alone: if he shall hear thee, thou hast gained thy brother.
But if he will not hear thee, then take with thee one or two more, that in the mouth of two or three witnesses every word may be established.
And if he shall neglect to hear them, tell it unto the church: but if he neglect to hear the church, let him be unto thee as an heathen man and a publican.
Those, who after several admonishing still stubbornly refuse to change their ways, are to be ‘marked’ or ‘put away’ – they are to be ‘shamed’ to the end that they realise the seriousness of their sin and repent:
1 Korintanoj 5:9-13 I wrote unto you in an epistle not to company with fornicators:
Yet not altogether with the fornicators of this world, or with the covetous, or extortioners, or with idolaters; for then must ye needs go out of the world.
But now I have written unto you not to keep company, if any man that is called a brother be a fornicator, or covetous, or an idolater, or a railer, or a drunkard, or an extortioner; with such an one no not to eat.
For what have I to do to judge them also that are without? do not ye judge them that are within?
But them that are without God judgeth. Therefore put away from among yourselves that wicked person.2 Tesalonikanoj 3:6 Now we command you, brethren, in the name of our Lord Jesus Christ, that ye withdraw yourselves from every brother that walketh disorderly, and not after the tradition which he received of us.
2 Tesalonikanoj 3:14,15 And if any man obey not our word by this epistle, note that man, and have no company with him, that he may be ashamed.
Yet count him not as an enemy, but admonish him as a brother.
Matthew 18:12-14 How think ye? if a man have an hundred sheep, and one of them be gone astray, doth he not leave the ninety and nine, and goeth into the mountains, and seeketh that which is gone astray?
And if so be that he find it, verily I say unto you, he rejoiceth more of that sheep, than of the ninety and nine which went not astray.
Even so it is not the will of your Father which is in heaven, that one of these little ones should perish.
Scripture on how to treat each other
Christ has called us unto Peace, not fear, he has called us to follow his example of serving one another, not dominating each other, he has called us to Truth, not to deceit and hypocrisy. Christ has called us to Love, not to abuse.
Eph. 4:32 And be ye kind one to another, tenderhearted, forgiving one another, even as God for Christ’s sake hath forgiven you.
romanoj 12:10 Be kindly affectioned one to another with brotherly love; in honour preferring one another;
Colossians 3:12,13 Put on therefore, as the elect of God, holy and beloved, bowels of mercies, kindness, humbleness of mind, meekness, longsuffering;
Forbearing one another, and forgiving one another, if any man have a quarrel against any: even as Christ forgave you, so also do ye.2 Petro 1:7 And to godliness brotherly kindness; and to brotherly kindness charity.
1 John 3:18 My little children, let us not love in word, neither in tongue; but in deed and in truth.
Matthew 18:33 Shouldest not thou also have had compassion on thy fellowservant, even as I had pity on thee?
romanoj 12:18 If it be possible, as much as lieth in you, live peaceably with all men.
romanoj 14:19 Let us therefore follow after the things which make for peace, and things wherewith one may edify another.
James 3:17 But the wisdom that is from above is first pure, then peaceable, gentle, and easy to be intreated, full of mercy and good fruits, without partiality, and without hypocrisy.
Hebreoj 10:24 And let us consider one another to provoke unto love and to good works:
1 Petro 3:8 Be ye all of one mind, having compassion one of another, love as brethren, be pitiful, be courteous:
2 Korintanoj 13:11 Finally, brethren, farewell. Be perfect, be of good comfort, be of one mind, live in peace; and the God of love and peace shall be with you.
Neniuj Rimarkoj Ankoraŭ