Nama-nama Allah

Tujuan besar manusia, terutama orang percaya dalam Kristus, adalah untuk memuliakan Tuhan. "Sama ada, kemudian, anda makan atau minum atau apa sahaja yang anda lakukan, melakukan semua untuk kemuliaan Allah " (1 Corinthians 10:31). Penting kepada keupayaan kita untuk memuliakan Allah adalah pengetahuan akan Allah dan mengetahui Dia secara peribadi memandangkan pengetahuan yang.

The word “glory” in the Greek New Testament is Doxa which means an opinion, anggaran yang, atau reputasi di mana satu dipegang. Ia merujuk kepada suatu yang harus terakru kepada Allah sebagai pujian, kesyukuran, ketaatan, hormat, dan perkhidmatan kerana siapa Tuhan dan apa yang Allah tidak (masa lalu, hadir, dan masa depan). Dalam kata lain, memuji-muji Allah adalah terikat dengan pengetahuan Allah (wahyu Allah), dan mengetahui Tuhan secara peribadi (tindak balas kepada Allah).

The Lord Jesus said in John 17:3, "Inilah hidup yang kekal, supaya mereka mengenal Bapa, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus yang telah Engkau dihantar. "The banyak nama dalam Kitab Suci merupakan wahyu tambahan sifat Tuhan, karya-karya beliau, dan hubungan-Nya kepada kita berdasarkan sifat dan perbuatan-Nya. Nama-nama yang dipilih oleh Allah untuk diri-Nya dan yang rapat dengan Allah di dalam Firman Allah ialah ayat-ayat tambahan daripada siapa dan apa yang Allah yang kita tahu dan berkaitan dengan Tuhan.

Note David’s declarations about God’s name and word in Mazmur 138:1-2. nama Tuhan mengisytiharkan banyak tentang orang-Nya, tetapi ia adalah Firman Tuhan yang mendedahkan Allah dan nama-Nya.

Kita tahu apa yang Tuhan adalah seperti, bukan sahaja oleh kesempurnaan dan Karya-karya beliau, tetapi juga dengan nama-nama-Nya. Mereka memberitahu kita banyak perkara tentang penjagaan dan keprihatinan Tuhan untuk sendiri. Ini adalah salah satu kajian yang menarik Kitab Suci. Pelbagai keadaan yang melahirkan setiap satu daripada nama-nama Allah adalah penting.¹

Kepentingan
Nama-nama Tuhan dalam Kitab Suci

Dalam budaya Barat abad kedua puluh kita, nama-nama peribadi anda lebih sedikit daripada label untuk membezakan satu orang daripada yang lain. Kadang-kadang nama panggilan dipilih yang memberitahu sesuatu mengenai orang yang, tetapi walaupun ini adalah satu gambaran yang lemah sebanyak kepentingan nama dalam Alkitab.

Malangnya, to many the names Tuhan atau Tuan convey little more than designations of a supreme being. Ia mengatakan sedikit kepada mereka tentang sifat Tuhan, jalan-Nya, dan apa yang Allah bermakna kepada kita sebagai manusia. Tetapi dalam Kitab Suci, nama-nama Allah seperti potret kecil dan janji-janji. dalam Kitab Suci, nama seseorang mengenal pasti mereka dan berdiri untuk sesuatu yang khusus. Ini terutamanya benar dari Allah. Penamaan dijalankan maksud yang istimewa. Ia adalah tanda kekuasaan dan kekuatan. Ini terbukti dalam fakta bahawa Allah mendedahkan nama-nama-Nya kepada umat-Nya daripada membenarkan mereka untuk memilih nama-nama mereka kepada-Nya. Ini juga dilihat dalam fakta bahawa Tuhan sering mengubah nama-nama umat-Nya: Abram kepada Abraham, Sarai kepada Sarah, Yakub kepada Israel. Perhatikan juga bagaimana konsep ini kuasa dan kuasa dilihat ketika Nebukadnezar mengubah nama-nama Daniel dan tiga sahabatnya.

Nama Tuhan di General

Terdapat beberapa keadaan di mana tidak ada nama Allah bekerja, tetapi di mana hanya istilah "nama" untuk merujuk kepada Tuhan digunakan sebagai titik fokus:

(1) Abraham called on the nama of the Lord (Gen. 12:8; 13:4).

(2) The Lord proclaimed His own nama before Moses (ex. 33:19; 34:5).

(3) Israel was warned against profaning the nama of the Lord (Lev. 13:21; 22:2, 32).

(4) The nama of the Lord was not to be taken in vain (ex. 20:7; Ulangan. 5:11).

(5) The priests of Israel were to minister in the nama of the Lord (Ulangan. 18:5; 21:5).

(6) The nama of God is called “wonderful” in hakim-hakim 13:18.

(7) To call on the nama of the Lord was to worship Him as God (Gen. 21:33; 26:25).

Oleh itu, daripada ini kita boleh menyimpulkan bahawa ungkapan-ungkapan seperti "nama TUHAN" atau "nama Allah" merujuk kepada seluruh sifat Tuhan. Ia adalah satu kenyataan ringkasan yang merangkumi keseluruhan orang yang Tuhan.²

Apabila kita beralih kepada Perjanjian Baru, kita mencari yang sama. The name Yesus is used in a similar way to the name of God in the Old Testament:

(1) Salvation is through His nama (John 1:12).

(2) Believers are to gather in His nama (Matt. 18:20).

(3) Prayer is to be made in His nama (John 14:13-14).

(4) The servant of the Lord who bears the nama of Christ will be hated (Matt. 10:22).

(5) Kitab Kisah Para Rasul ada menyebut tentang kerap ibadat, perkhidmatan, and suffering in the namaYesus Kristus (Akta 4:18; 5:28, 41; 10:43; 19:17).

(6) It is at the nama of Jesus that every knee will one day bow and every tongue confess that Jesus Christ is Lord (Phil. 2:10-11).

jadi, sama seperti nama Tuhan dalam Perjanjian Lama berbicara watak suci Allah Bapa, supaya nama Yesus dalam Perjanjian Baru bercakap tentang watak suci Tuhan Anak.³

Tinjauan
Nama-nama Allah dalam Kitab Suci

(1) Elohim: The plural form of THE, yang bermaksud "yang keras." Ia digunakan untuk tuhan-tuhan palsu, tetapi apabila digunakan kepada Allah yang benar, ia adalah jamak dari keagungan dan keintiman triniti. Ia terutamanya digunakan kedaulatan Tuhan, kerja kreatif, pekerjaan yang besar untuk Israel dan berhubung dengan kedaulatan-Nya (Ialah. 54:5; kerana. 32:27; Gen. 1:1; Ialah. 45:18; Ulangan. 5:23; 8:15; Ps. 68:7).

Compounds of yang:

• El Shaddai:"Allah SWT." Terbitan The tidak pasti. Beberapa berfikir ia menekankan bekalan penyayang Tuhan dan keselesaan; lain-lain kuasa-Nya dengan yang Maha Kuasa berdiri di atas gunung dan yang membetulkan dan chastens (Gen. 17:1; 28:3; 35:11; ex. 6:1; Ps. 91:1, 2).
• El Elyon:"Allah yang Maha Tinggi." Tegasan kekuatan Tuhan, kedaulatan, dan ketuanan (Gen. 14:19; Ps. 9:2; dan. 7:18, 22, 25).
• Olam:"Kekal Allah." Menekankan unchangeableness Allah dan disambungkan dengan inexhaustibleness Nya (Gen. 16:13).

(2) Yahweh (YHWH): Berasal daripada kata kerja yang bermaksud "wujud, menjadi. "Ini, ditambah penggunaannya, menunjukkan bahawa nama ini menekankan Allah sebagai Tuhan yang bebas dan sendiri wujud wahyu dan penebusan (Gen. 4:3; ex. 6:3 (cf. 3:14); 3:12).

Compounds of Yahweh: Sebenarnya, sebatian ini adalah jawatan atau gelaran yang mendedahkan fakta-fakta tambahan mengenai sifat Tuhan.

• Yahweh Jireh (gunung):"Tuhan akan menyediakan." Tegasan ketentuan Allah untuk umat-Nya (Gen. 22:14).
• Yahweh Nissi:"TUHAN Banner saya." Menekankan bahawa Allah adalah titik rali kami dan cara kami kemenangan; orang yang berperang bagi umat-Nya (ex. 17:15).
• Yahweh Shalom:"Tuhan adalah Damai." Mata yang kepada TUHAN sebagai cara-cara damai dan rehat kami (County. 6:24).
• Yahweh Sabaoth:"Tuhan Semesta Alam." Seorang tokoh tentera menggambarkan Tuhan sebagai komander tentera-tentera langit (1 Sam. 1:3; 17:45).
• Yahweh Maccaddeshcem: “The Lord your Sanctifier.” Portrays the Lord as our means of sanctification or as the one who sets believers apart for His purposes (ex. 31:13).
• YahwehRo'i: “The Lord my Shepherd.” Portrays the Lord as the Shepherd who cares for His people as a shepherd cares for the sheep of his pasture (Ps. 23:1).
• Yahweh Tsidkenu: “The Lord our Righteousness.” Portrays the Lord as the means of our righteousness (kerana. 23:6).
• Yahweh Shammah: “The Lord is there.” Portrays the Lord’s personal presence in the millennial kingdom (ini. 48:35).
• Yahweh Elohim Israel:"Tuhan, Allah Israel. "Kenal Pasti Yahweh sebagai Allah Israel berbeza dengan tuhan-tuhan palsu dari bangsa-bangsa (County. 5:3.; Ialah. 17:6).

(3) Adonai: Like Elohim, ini juga adalah jamak dari keagungan. Bentuk tunggal bermakna "tuan, pemilik. "Menekankan hubungan manusia dengan Allah sebagai tuannya, pihak berkuasa, dan pembekal (Gen. 18:2; 40:1; 1 Sam. 1:15; ex. 21:1-6; Josh. 5:14).

(4) Theos: Perkataan Yunani yang diterjemahkan "Allah." Nama Primary bagi Allah digunakan dalam Perjanjian Baru. Penggunaannya mengajar: (1) Dialah satu-satunya Allah yang benar (Matt. 23:9; Rom. 3:30); (2) He is unique (1 Tim. 1:17; John 17:3; Rev. 15:4; 16:7); (3) Dia transenden (Akta 17:24; mempunyai. 3:4; Rev. 10:6); (4) Dia adalah Juruselamat (John 3:16; 1 Tim. 1:1; 2:3; 4:10). This name is used of Christ as God in John 1:1, 18; 20:28; 1 John 5:20; Tit. 2:13; Rom. 9:5; mempunyai. 1:8; 2 Pet. 1:1.

(5) Kurios: Greek word translated “Lord.” Stresses authority and supremacy. Walaupun ia boleh bermakna tuan (John 4:11), pemilik (Luke 19:33), master (Col. 3:22), atau merujuk kepada berhala (1 Cor. 8:5) atau suami (1 Pet. 3:6), it is used mostly as the equivalent of Yahweh of the Old Testament. Ia juga digunakan Yesus Kristus makna (1) Rabbi atau Sir (Matt. 8:6); (2) Tuhan atau Dewa (John 20:28; Akta 2:36; Rom. 10:9; Phil. 2:11).

(6) Despotes: Greek word translated “Master.” Carries the idea of ownership while yangkuasa tertinggi menegaskan (Luke 2:29; Akta 4:24; Rev. 6:10; 2 Pet. 2:1; Jude 4).

(7) Bapa:A tersendiri Perjanjian Baru wahyu adalah bahawa melalui iman kepada Kristus, Allah menjadi Bapa peribadi kita. Bapa digunakan Allah dalam Perjanjian Lama sahaja 15 kali semasa ia digunakan Allah 245 kali dalam Perjanjian Baru. Sebagai nama Allah, ia menekankan penjagaan penyayang Tuhan, peruntukan, disiplin, dan cara kita untuk menangani Allah dalam doa (Matt. 7:11; Jam. 1:17; mempunyai. 12:5-11; John 15:16; 16:23; Ef. 2:18; 3:15; 1 Tes. 3:11).

1 Robert Lightner, Tuhan dalam Alkitab, Pengenalan kepada Doktrin Tuhan (Baker Book House, Grand Rapids, 1973) halaman 107.

2 Ibid., p. 108.

3 Ibid., p. 109.