bilmek Tanrı

adam büyük bir amacı, Mesih'e özellikle mümin, Tanrı'yı ​​yüceltmek için. "ister, sonra, Eğer yemek veya içmek ya da ne yaparsan yap, Tanrı'nın yüceliği "için her şeyi (1 Corinthians 10:31). Tanrı'yı ​​yüceltmek yeteneğimizi Essential Allah'ın bilgisidir ve bu bilginin ışığında bizzat O'nu bilerek.

The word “glory” in the Greek New Testament is Doxa which means an opinion, bir tahmin, edildiği veya buna bir itibar tutulur. Bu övgü olarak Tanrı'ya tahakkuk hangi o atıfta, şükran Günü, itaat, hürmet, ve hizmet nedeniyle kim Allah ve ne Tanrı yok (geçmiş, mevcut, ve gelecek). Diğer bir deyişle, Tanrı hakkı için doğruyu veren Allah'ın bilgisi ile bağlıdır (Allah'ın vahiy), ve bizzat Allah'ı bilerek (Tanrı'ya cevap).

The Lord Jesus said in John 17:3, "Ve bu sonsuz hayat, Onlar Thee bilesiniz diye, tek gerçek Tanrı, ve İsa Sen gönderilir hast kime. "Kutsal kaç isim Tanrı'nın karakterinin ek vahiy teşkil, Onun işleri, ve bize olan ilişkisi O'nun karakteri ve eserleri dayalı. Tanrı Tanrı Sözü O'na atfedilen Kendisi için seçtik ve isimleri bildiğimiz ve Tanrı'ya ilgili olabilir ve Tanrı'nın ne ek vahiyleridir.

Note David’s declarations about God’s name and word in mezmur 138:1-2. Allah'ın adı O'nun kişi hakkında çok şey bildirir, ancak Tanrı'ya ve O'nun adını ortaya Tanrı'nın sözüdür.

Biz Tanrı'nın nasıl bir şey olduğunu biliyorum, Sadece O'nun mükemmelliklere ve eserleri ile, ama aynı zamanda O'nun isimleri tarafından. Onlar kendi bize Tanrı'nın kaygı ve endişe ile ilgili birçok şeyi anlatmak. Bu Kutsal büyüleyici çalışmalardan biridir. Allah'ın isimlerinin her meydana getirmek çeşitli koşullar önemlidir.1

Önemi
Kutsal Tanrı'nın isimleri

Bizim yirminci yüzyıl Batı kültüründe, kişisel isimler başka bir kişiyi ayırt etmek için etiket biraz daha fazla olan. Bazen takma bir kişi hakkında bir şey söylemek hangi seçilir, ama bu bile İncil'de isimleri önemi kötü bir yansımasıdır.

ne yazık ki, to many the names Tanrı veya Rab convey little more than designations of a supreme being. Tanrı'nın karakteri hakkında onlara durmamakta, onun yolları, ne Allah insan olarak her birimizin demektir. Ama Kutsal, Allah'ın isimleri minyatür portreler ve vaatleri gibi. Kutsal, bir kişinin adını onları tespit ve belirli bir şey için durdu. Bu Tanrı'nın özellikle doğrudur. taşınan özel bir önem adlandırma. Bu otorite ve güç bir işareti oldu. Bu Tanrı yerine O'na isimlerini seçmek için bunları izin daha O'nun halkına yaptığı isimlerini açıkladı aslında açıktır. Bu aynı zamanda Tanrı sık sık O'nun kişilerin adlarını değiştirdi gerçeği görülmektedir: İbrahim Avram, Sarah Sarai, İsrail Jacob. Nebuchadnezzar Daniel adlarını ve onun üç arkadaş değişti otorite ve iktidar bu kavram görülüyor de nasıl Not.

Genel Allah'ın adı

Allah'ın adı yok kullanıldığı durumlarda bir dizi vardır, ama Tanrı'ya referans dönem "adı" odak noktası olarak kullanıldığı durumlarda sadece:

(1) Abraham called on the isim of the Lord (Gen. 12:8; 13:4).

(2) The Lord proclaimed His own isim before Moses (eski. 33:19; 34:5).

(3) Israel was warned against profaning the isim of the Lord (Lev. 13:21; 22:2, 32).

(4) The isim of the Lord was not to be taken in vain (eski. 20:7; Tesniye. 5:11).

(5) The priests of Israel were to minister in the isim of the Lord (Tesniye. 18:5; 21:5).

(6) The isim of God is called “wonderful” in hakimler 13:18.

(7) To call on the isim of the Lord was to worship Him as God (Gen. 21:33; 26:25).

sonuç olarak, Bu biz "RAB'bin adıyla" ya da "Tanrı adına" Tanrı'nın bütün karakterine atıfta olarak böyle ifadeler sonucuna varabiliriz. Tanrı'nın tüm kişiyi barındıran bir özet beyanı oldu.2

Biz Yeni Ahit'e açtığınızda aynı bulmak. The name isa is used in a similar way to the name of God in the Old Testament:

(1) Salvation is through His isim (John 1:12).

(2) Believers are to gather in His isim (Mat. 18:20).

(3) Prayer is to be made in His isim (John 14:13-14).

(4) The servant of the Lord who bears the isim of Christ will be hated (Mat. 10:22).

(5) Elçilerin İşleri kitabı ibadet sıkça söz eder, hizmet, and suffering in the isimİsa'nın (Elçilerin 4:18; 5:28, 41; 10:43; 19:17).

(6) It is at the isim of Jesus that every knee will one day bow and every tongue confess that Jesus Christ is Lord (Phil. 2:10-11).

Yani, Eski Ahit'te Tanrı'nın adı Baba Tanrı'nın kutsal karakterinin konuştu tıpkı, böylece İncil'de İsa'nın adı Oğlu Tanrı'nın kutsal karakteri konuşuyor.3

Genel bakış
Kutsal Tanrı'nın isimleri

(1) Elohim: The plural form of EL, "Güçlü bir." Anlamına gelen bu sahte tanrılar kullanılır, ama gerçek Tanrı'nın kullanıldığında, o ihtişamı bir çoğul ve trinity Intimates. Özellikle Tanrı'nın egemenliğini kullanılır, yaratıcı iş, İsrail için ve O'nun egemenliğine ilişkin güçlü iş (isa. 54:5; çünkü. 32:27; Gen. 1:1; isa. 45:18; Tesniye. 5:23; 8:15; ps. 68:7).

Compounds of El:

  • El Shaddai:"Cenab-ı Hak." Türetme belirsiz. Bazıları Tanrı'nın sevgi dolu arz ve konfor vurgular düşünüyorum; Diğerleri onun bir dağın üzerinde duran Yüce biri olarak güç ve kim düzeltir ve terbiye (Gen. 17:1; 28:3; 35:11; eski. 6:1; ps. 91:1, 2).
  • El Elyon:"En Yüksek Tanrı." Tanrı'nın gücünü Vurguladı, egemenlik, ve üstünlüğü (Gen. 14:19; ps. 9:2; ve. 7:18, 22, 25).
  • Olam:"Sonsuz Tanrı." Tanrı'nın unchangeableness vurgular ve O'nun inexhaustibleness ile bağlı (Gen. 16:13).

(2) RAB (YHWH): anlamına gelen bir fiil gelir "varolmaya, olacak. "Bu, artı kullanım, Bu isim vahiy ve kefaret bağımsız ve kendine peyda Tanrı olarak Tanrı'yı ​​vurgulayan göstermektedir (Gen. 4:3; eski. 6:3 (cf. 3:14); 3:12).

Compounds of RAB: Açıkçası, bu bileşikler Tanrı'nın karakteri hakkında ek gerçekleri ortaya belirtme veya başlıkları.

  • RAB Jireh (dağ):"Rab sağlayacaktır." Kavmi için Tanrı'nın hüküm Vurguladı (Gen. 22:14).
  • RAB Nissi:"Rab. Benim Afiş" Allah bizim toplanma noktası ve zafer bizim araç olduğu gerilmeler; Onun insanlar için savaşır bir (eski. 17:15).
  • RAB Şalom:"Rab. Barış ise" Bizim barış ve dinlenme aracı olarak Rabbe Noktaları (ilçe. 6:24).
  • RAB Sabaoth:"Hosts Rabbidir." Cennet ordularının komutanı olarak Efendisi tasvir askeri figür (1 Sam. 1:3; 17:45).
  • RAB Maccaddeshcem: “The Lord your Sanctifier.” Portrays the Lord as our means of sanctification or as the one who sets believers apart for His purposes (eski. 31:13).
  • RABRo'i: “The Lord my Shepherd.” Portrays the Lord as the Shepherd who cares for His people as a shepherd cares for the sheep of his pasture (ps. 23:1).
  • RAB Tsidkenu: “The Lord our Righteousness.” Portrays the Lord as the means of our righteousness (çünkü. 23:6).
  • RAB Şamma: “The Lord is there.” Portrays the Lord’s personal presence in the millennial kingdom (bunlar. 48:35).
  • RAB Elohim İsrail:"Allah, İsrail'in Tanrısı. "Ulusların sahte tanrıların aksine İsrail'in Tanrı olarak Yahweh tanımlar (ilçe. 5:3.; isa. 17:6).

(3) Adonai: Like Elohim, Bu da ihtişamı bir çoğul. tekil formu "usta anlamına gelir, sahibi. "efendisinin olarak Tanrı'ya insanın ilişkisini Vurguladı, yetki, ve sağlayıcı (Gen. 18:2; 40:1; 1 Sam. 1:15; eski. 21:1-6; alay etmek. 5:14).

(4) Theos: tercüme Yunanca kelime "Tanrı." Tanrı Birincil ad İncil'de kullanılan. Kullanımı öğretir: (1) O sadece gerçek Tanrı olduğunu (Mat. 23:9; ROM. 3:30); (2) He is unique (1 Tim. 1:17; John 17:3; devir. 15:4; 16:7); (3) O aşkın bir (Elçilerin 17:24; var. 3:4; devir. 10:6); (4) O Kurtarıcıdır (John 3:16; 1 Tim. 1:1; 2:3; 4:10). This name is used of Christ as God in John 1:1, 18; 20:28; 1 John 5:20; Baştankara. 2:13; ROM. 9:5; var. 1:8; 2 Evcil Hayvan. 1:1.

(5) Kurios: Greek word translated “Lord.” Stresses authority and supremacy. o efendim anlamına gelebilir iken (John 4:11), sahip (Luke 19:33), usta (Col. 3:22), hatta putlara bakın (1 kor. 8:5) veya kocalarının (1 Evcil Hayvan. 3:6), it is used mostly as the equivalent of RAB of the Old Testament. Çok İsa anlam kullanılır (1) Haham veya Efendim (Mat. 8:6); (2) Tanrı ya da İlahi (John 20:28; Elçilerin 2:36; ROM. 10:9; Phil. 2:11).

(6) Despotes: Greek word translated “Master.” Carries the idea of ownership while hangistresli yüksek otorite (Luke 2:29; Elçilerin 4:24; devir. 6:10; 2 Evcil Hayvan. 2:1; Jude 4).

(7) baba:Bir ayırt edici Yeni Ahit vahiy olduğunu Mesih'e iman aracılığıyla, Tanrı bizim kişisel Baba olur. Baba Tevrat'ta Tanrı'nın kullanılan tek 15 bu ise katı Tanrı'nın kullanılan 245 Yeni Ahit'te kez. Allah'ın bir ismi olarak, Tanrı'nın sevgi dolu bakımı vurguluyor, hüküm, disiplin, ve biz yolu dua Tanrı'yı ​​ele (Mat. 7:11; Reçel. 1:17; var. 12:5-11; John 15:16; 16:23; Efesliler. 2:18; 3:15; 1 Selanikliler. 3:11).

1 Robert Lightner, İncil'in Tanrı, Allah'ın Doktrini'ne An Introduction (Baker Kitap Evi, Grand Rapids, 1973) sayfa 107.

2 Ibid., p. 108.

3 Ibid., p. 109.