Имена Бога

Велики циљ човека, посебно верник у Христу, је да славе Бога. "Било, онда, једете или пијете или шта год да радиш, учинити све на славу Божију " (1 Коринћанима 10:31). Од суштинског значаја за нашу способност да славе Бога је знање о Богу и зна га лично у погледу тог знања.

The word “glory” in the Greek New Testament is дока which means an opinion, процена, или углед у којој је једна одржава. То се односи на оно што би требало да акумулира Богу као похвала, захваљивање, послушност, поштовање, и сервис због онога што је Бог и шта Бог чини (прошлост, поклон, и будућност). Другим речима, даде славу Богу је уско везано са знањем Бога (откривење Бога), и знајући Бога лично (одговор Богу).

The Lord Jesus said in јохн 17:3, "А ово је вечни живот, Да те знају, једини истинити Бог, и Исус Христ кога си ти послао. "Много имена у Светом писму представљају додатну откривење Божјег карактера, njegovi радови, и његов однос према нама на основу Његовог карактера и радова. Имена које је Бог изабрао за себе и који су приписани Њему у Божјој Речи су додатни открића оф тхе ко и шта од Бога да бисмо знали и односе са Богом.

Note David’s declarations about God’s name and word in псалм 138:1-2. Божије име изјављује много о Његовој личности, али то је Божија Реч да открива Бога и Његово име.

Ми знамо шта је Бог, не само Његовим перфецтионс и радова, али и Његових имена. Они нам многе ствари о Божјој неге и бриге за своје. Ово је један од фасцинантних студија Писма. Различите околности које доводе даље свако име Бога су важни.¹

Значај
Имена Бога у Светом писму

У нашем двадесетог века западне културе, лична имена су нешто више од етикета да разликује једну особу из другог. Понекад надимци су изабрани који говоре нешто о особи, али и ово је лоша одраз значаја имена у Библији.

нажалост, to many the names Бог или лорд convey little more than designations of a supreme being. Пише мало са њима о Божјем карактеру, njegovi путеви, и шта је Бог значи свако од нас као људска бића. Али у Писму, имена Бога су као минијатурни портрета и обећања. у Писму, име особе их идентификују и стајао нешто одређено. Ово се посебно односи на Бога. Именовање је носио посебан значај. То је био знак ауторитета и моћи. То је видљиво у чињеници да је Бог открио своје име свом народу, него им омогућава да изаберу своја имена за Њега. Ово се види иу чињеници да је Бог често мењао имена свог народа: Абрам у Абрахам, Сараи са Саром, Јаков у Израел. Имајте на уму како је овај концепт власти и моћи се види када Набукодоносор променио имена Данијел и његова три пријатеља.

У име Бога у генералном

Постоји велики број случајева у којима је запослено без име Бога, али где једноставно термин "име" у односу на Богу се користи као тачка фокуса:

(1) Abraham called on the име of the Lord (ген. 12:8; 13:4).

(2) The Lord proclaimed His own име before Moses (ек. 33:19; 34:5).

(3) Israel was warned against profaning the име of the Lord (лев. 13:21; 22:2, 32).

(4) The име of the Lord was not to be taken in vain (ек. 20:7; Пон.зак. 5:11).

(5) The priests of Israel were to minister in the име of the Lord (Пон.зак. 18:5; 21:5).

(6) The име of God is called “wonderful” in sudije 13:18.

(7) To call on the име of the Lord was to worship Him as God (ген. 21:33; 26:25).

следствено, Из овога можемо закључити да такве фразе као "име Господње" или "у име Бога" се односи на целом Божјем карактеру. То је изјава резиме који имплементира читав лице Бога.²

Када смо окренути према Новом завету налазимо исти. The name Исус is used in a similar way to the name of God in the Old Testament:

(1) Salvation is through His име (јохн 1:12).

(2) Believers are to gather in His име (мат. 18:20).

(3) Prayer is to be made in His име (јохн 14:13-14).

(4) The servant of the Lord who bears the име of Christ will be hated (мат. 10:22).

(5) Књига Дела чини често спомиње обожавања, сервис, and suffering in the имеИсуса Христа (Дела 4:18; 5:28, 41; 10:43; 19:17).

(6) It is at the име of Jesus that every knee will one day bow and every tongue confess that Jesus Christ is Lord (Фил. 2:10-11).

Тако, баш као што је име Бога у Старом завету говорио о светом карактеру Бога Оца, тако да је име Исуса у Новом завету говори о светом карактера Бога Сина.³

Преглед
Имена Бога у Светом писму

(1) Елохим: The plural form of EL, што значи "јака". Користи се лажних богова, али када се користи у истинског Бога, то је множина величанства и интиматес тројство. То је посебно користи од Божијег суверенитета, стваралаштво, моћан рад за Израел и у вези са његовим суверенитетом (Је. 54:5; јер. 32:27; ген. 1:1; Је. 45:18; Пон.зак. 5:23; 8:15; пс. 68:7).

Compounds of El:

• Ел Схаддаи:"Бог Свемогући." Порекло је неизвесна. Неки мисле да наглашава Божије љубави понуде и удобност; други Његова снага као Свемогућег један стоји на планини и који исправља и кара (ген. 17:1; 28:3; 35:11; ек. 6:1; пс. 91:1, 2).
• ЕЛ ЕЛИОН:"Узвишени Бог.", Наглашава Божију снагу, сувереност, и надмоћ (ген. 14:19; пс. 9:2; и. 7:18, 22, 25).
• Олам:"Еверластинг Бог.", Наглашава Божију унцхангеабленесс и повезан је са Његовим инекхаустибленесс (ген. 16:13).

(2) Господ (ЈХВХ): Долази из глагола који значи "да постоји, бити. "Ова, Плус његова употреба, показује да је овај назив наглашава Бога као независне и самосталне постоји Бога откривења и спасења (ген. 4:3; ек. 6:3 (ЦФ. 3:14); 3:12).

Compounds of Господ: Строго-говорећи, ова једињења су ознаке или наслови који откривају додатне чињенице о Божјем карактеру.

• Јахве Јирех (планински):"Господ ће обезбедити.", Наглашава Божију одредбу за свој народ (ген. 22:14).
• Господ Нисси:"Господ је мој Банер.", Наглашава да је Бог наш окупљања тачка и наш начин да се победи; онај који се бори за свој народ (ек. 17:15).
• Господ Шалом:"Господ је мир." Указује на Господа као средство нашег мира и одмора (округ. 6:24).
• Господ Сабаотх:"Господ над војскама." Војни фигура са ликом Господа као команданта војске неба (1 Сем. 1:3; 17:45).
• Господ Маццаддесхцем: “The Lord your Sanctifier.” Portrays the Lord as our means of sanctification or as the one who sets believers apart for His purposes (ек. 31:13).
• ГосподРо'и: “The Lord my Shepherd.” Portrays the Lord as the Shepherd who cares for His people as a shepherd cares for the sheep of his pasture (пс. 23:1).
• Господ Тсидкену: “The Lord our Righteousness.” Portrays the Lord as the means of our righteousness (јер. 23:6).
• Господ Шама: “The Lord is there.” Portrays the Lord’s personal presence in the millennial kingdom (ово. 48:35).
• Јахве Елохим Израел:"Господ, Бог Израела. "Препознаје Господа као Бога Израела у супротности са лажним боговима народа (округ. 5:3.; Је. 17:6).

(3) Adonai: Like Елохим, и ово је множина величанства. Једнини значи "господар, власник. "Наглашава човека однос са Богом као свог господара, власт, и провајдер (ген. 18:2; 40:1; 1 Сем. 1:15; ек. 21:1-6; јосх. 5:14).

(4) Theos: Грчка реч "Бог." Примарни име за Бога се користи у Новом завету. Његова употреба учи: (1) Он је једини истинити Бог (мат. 23:9; ром. 3:30); (2) He is unique (1 тим. 1:17; јохн 17:3; рев. 15:4; 16:7); (3) Он је узвишен (Дела 17:24; имати. 3:4; рев. 10:6); (4) Он је Спаситељ (јохн 3:16; 1 тим. 1:1; 2:3; 4:10). This name is used of Christ as God in јохн 1:1, 18; 20:28; 1 јохн 5:20; сиса. 2:13; ром. 9:5; имати. 1:8; 2 пет. 1:1.

(5) Kurios: Greek word translated “Lord.” Stresses authority and supremacy. Док то може да значи сер (јохн 4:11), власник (луке 19:33), мајстор (цол. 3:22), или чак се односе на идоле (1 цор. 8:5) или мужеви (1 пет. 3:6), it is used mostly as the equivalent of Господ of the Old Testament. Она такође се користи за Исуса Христа значења (1) Рабин или Сер (мат. 8:6); (2) Бог или Божанство (јохн 20:28; Дела 2:36; ром. 10:9; Фил. 2:11).

(6) Despotes: Greek word translated “Master.” Carries the idea of ownership while којиистакао врховни ауторитет (луке 2:29; Дела 4:24; рев. 6:10; 2 пет. 2:1; јуде 4).

(7) отац:Карактеристичан Нови завет откривење је да кроз веру у Христа, Бог постаје наш лични Отац. Отац се користи за Бога у Старом завету само 15 пута док је користи од Бога 245 пута у Новом завету. Као име Бога, она наглашава Божије љубављу, снабдевање, дисциплина, и начин на који смо за решавање Бога у молитви (мат. 7:11; Џем. 1:17; имати. 12:5-11; јохн 15:16; 16:23; Еф. 2:18; 3:15; 1 Сол. 3:11).

1 роберт Лигхтнер, Бог Библије, Увод у доктрине Бога (Бакер Боок Хоусе, Гранд Рапидс, 1973) страна 107.

2 Исто., стр. 108.

3 Исто., стр. 109.