Mengetahui Allah

Tujuan besar manusia, terutama orang percaya di dalam Kristus, adalah untuk memuliakan Tuhan. "Apakah, kemudian, Anda makan atau minum atau apa pun yang Anda lakukan, lakukanlah semuanya itu untuk kemuliaan Allah " (1 Corinthians 10:31). Penting untuk kemampuan kita untuk memuliakan Allah adalah pengetahuan tentang Allah dan mengenal Dia secara pribadi dalam pandangan pengetahuan yang.

The word “glory” in the Greek New Testament is doxa which means an opinion, estimasi, atau reputasi di mana yang diadakan. Hal ini mengacu pada apa yang harus diperoleh untuk Allah sebagai pujian, syukur, ketaatan, menghormati, dan layanan karena siapa Tuhan dan apa yang Tuhan lakukan (lalu, menyajikan, dan masa depan). Dengan kata lain, memuliakan Allah terikat dengan pengetahuan Allah (wahyu Allah), dan mengenal Allah secara pribadi (Menanggapi Allah).

The Lord Jesus said in John 17:3, "Inilah hidup yang kekal, supaya mereka tahu Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus yang Engkau utus. "Banyak nama-nama dalam Alkitab merupakan wahyu tambahan karakter Allah, Pekerjaannya, dan hubungan-Nya kepada kita berdasarkan karakter dan karya-Nya. Nama-nama yang Allah memilih untuk sendiri dan yang berasal Nya dalam Firman Allah adalah wahyu tambahan dari siapa dan apa Allah yang kita tahu dan berhubungan dengan Allah.

Note David’s declarations about God’s name and word in Mazmur 138:1-2. Nama Allah menyatakan banyak tentang orang-Nya, tetapi Firman Allah yang mengungkapkan Allah dan nama-Nya.

Kami tahu apa yang Tuhan adalah seperti, tidak hanya oleh kesempurnaan dan karya-Nya, tetapi juga dengan nama-Nya. Mereka memberitahu kita banyak hal tentang perawatan dan perhatian Allah bagi dirinya sendiri. Ini adalah salah satu studi yang menarik dari Kitab Suci. Berbagai keadaan yang mendatangkan masing-masing nama Allah yang penting.1

Yang penting dari
Nama Allah dalam Alkitab

Dalam budaya Barat abad kedua puluh kami, nama pribadi yang sedikit lebih dari label untuk membedakan seseorang dari yang lain. Kadang-kadang julukan dipilih yang mengatakan sesuatu tentang seseorang, tapi bahkan ini adalah refleksi miskin makna nama dalam Alkitab.

Sayangnya, to many the names Allah atau Raja convey little more than designations of a supreme being. Ia mengatakan sedikit kepada mereka tentang karakter Allah, jalan-nya, dan apa yang Allah berarti kita masing-masing sebagai manusia. Tapi dalam Alkitab, nama-nama Allah seperti potret miniatur dan janji-janji. dalam Kitab Suci, nama seseorang mengidentifikasi mereka dan berdiri untuk sesuatu yang spesifik. Hal ini terutama berlaku Allah. Penamaan dilakukan makna khusus. Itu adalah pertanda otoritas dan kekuasaan. Hal ini terbukti dalam kenyataan bahwa Allah menyatakan nama-Nya kepada umat-Nya daripada membiarkan mereka memilih nama mereka bagi-Nya. Hal ini juga terlihat dalam kenyataan bahwa Allah sering mengubah nama-nama orang-Nya: Abram ke Abraham, Sarai untuk Sarah, Yakub ke Israel. Perhatikan juga bagaimana konsep ini dari otoritas dan kekuasaan terlihat ketika Nebukadnezar berubah nama Daniel dan ketiga temannya.

Nama Allah dalam General

Ada sejumlah contoh di mana tidak ada nama Allah yang digunakan, tetapi di mana hanya istilah "nama" dalam referensi untuk Tuhan digunakan sebagai titik fokus:

(1) Abraham called on the nama of the Lord (Gen. 12:8; 13:4).

(2) The Lord proclaimed His own nama before Moses (Ex. 33:19; 34:5).

(3) Israel was warned against profaning the nama of the Lord (Lev. 13:21; 22:2, 32).

(4) Itu nama of the Lord was not to be taken in vain (Ex. 20:7; Ul. 5:11).

(5) The priests of Israel were to minister in the nama of the Lord (Ul. 18:5; 21:5).

(6) Itu nama of God is called “wonderful” in hakim 13:18.

(7) To call on the nama of the Lord was to worship Him as God (Gen. 21:33; 26:25).

Karena itu, dari ini kita dapat menyimpulkan bahwa frasa seperti "nama TUHAN" atau "nama Allah" merujuk kepada seluruh karakter Allah. Itu adalah pernyataan ringkasan mewujudkan seluruh orang dari Allah.2

Ketika kita beralih ke Perjanjian Baru kita menemukan yang sama. The name Isa is used in a similar way to the name of God in the Old Testament:

(1) Salvation is through His nama (John 1:12).

(2) Believers are to gather in His nama (Matt. 18:20).

(3) Prayer is to be made in His nama (John 14:13-14).

(4) The servant of the Lord who bears the nama of Christ will be hated (Matt. 10:22).

(5) Kisah Para Rasul membuat sering menyebutkan ibadah, layanan, and suffering in the namaYesus Kristus (Tindakan 4:18; 5:28, 41; 10:43; 19:17).

(6) It is at the nama of Jesus that every knee will one day bow and every tongue confess that Jesus Christ is Lord (Phil. 2:10-11).

Begitu, seperti nama Allah dalam Perjanjian Lama berbicara tentang karakter suci Allah Bapa, sehingga nama Yesus dalam Perjanjian Baru berbicara tentang karakter suci Allah Anak.3

Ikhtisar
Nama-nama Allah dalam Alkitab

(1) Elohim: The plural form of THE, yang berarti "kuat." Hal ini digunakan dari dewa palsu, tapi ketika digunakan Allah yang benar, itu adalah bentuk jamak dari keagungan dan mengisyaratkan trinitas. Hal ini terutama digunakan kedaulatan Tuhan, karya kreatif, pekerjaan perkasa bagi Israel dan dalam kaitannya dengan kedaulatan-Nya (Adalah. 54:5; karena. 32:27; Gen. 1:1; Adalah. 45:18; Ul. 5:23; 8:15; ps. 68:7).

Compounds of itu:

  • El Shaddai:"Tuhan Yang Maha Kuasa." Derivasi adalah tidak pasti. Beberapa orang berpikir itu menekankan pasokan kasih Tuhan dan kenyamanan; lain kuasa-Nya sebagai satu Mahakuasa berdiri di gunung dan yang mengoreksi dan menegur (Gen. 17:1; 28:3; 35:11; Ex. 6:1; ps. 91:1, 2).
  • El Elyon:"Paling Tinggi Allah." Menekankan kekuatan Allah, kedaulatan, dan supremasi (Gen. 14:19; ps. 9:2; Dan. 7:18, 22, 25).
  • Olam:"The Everlasting Allah." Menekankan kepastian putusan Allah dan terhubung dengan inexhaustibleness Nya (Gen. 16:13).

(2) Yahweh (YHWH): Berasal dari kata kerja yang berarti "ada, menjadi. "Ini, ditambah penggunaannya, menunjukkan bahwa nama ini menekankan Allah sebagai Tuhan independen dan self-ada wahyu dan penebusan (Gen. 4:3; Ex. 6:3 (cf. 3:14); 3:12).

Compounds of Yahweh: Sesungguhnya, senyawa ini sebutan atau gelar yang mengungkapkan fakta-fakta tambahan tentang karakter Allah.

  • Yahweh Jireh (gunung):"Tuhan akan menyediakan." Menekankan ketentuan Allah bagi umat-Nya (Gen. 22:14).
  • Yahweh Nissi:"Tuhan adalah Banner saya." Menekankan bahwa Allah adalah titik kumpul dan cara kita untuk kemenangan; orang yang berjuang untuk umat-Nya (Ex. 17:15).
  • Yahweh Shalom:"Tuhan adalah Damai." Hai kepada Tuhan sebagai sarana perdamaian dan sisanya kami (daerah. 6:24).
  • Yahweh Sabaoth:"Tuhan semesta alam." Seorang tokoh militer menggambarkan Tuhan sebagai komandan tentara surga (1 Sam. 1:3; 17:45).
  • Yahweh Maccaddeshcem: “The Lord your Sanctifier.” Portrays the Lord as our means of sanctification or as the one who sets believers apart for His purposes (Ex. 31:13).
  • YahwehRo'i: “The Lord my Shepherd.” Portrays the Lord as the Shepherd who cares for His people as a shepherd cares for the sheep of his pasture (ps. 23:1).
  • Yahweh Tsidkenu: “The Lord our Righteousness.” Portrays the Lord as the means of our righteousness (karena. 23:6).
  • Yahweh Shammah: “The Lord is there.” Portrays the Lord’s personal presence in the millennial kingdom (ini. 48:35).
  • Yahweh Elohim Israel:"Tuhan, Allah Israel. "Mengidentifikasi Yahweh sebagai Allah Israel kontras dengan dewa-dewa palsu dari bangsa-bangsa (daerah. 5:3.; Adalah. 17:6).

(3) Adonai: Like Elohim, ini juga merupakan bentuk jamak dari keagungan. Bentuk tunggal berarti "master, pemilik. "Menekankan hubungan manusia dengan Tuhan sebagai tuannya, wewenang, dan penyedia (Gen. 18:2; 40:1; 1 Sam. 1:15; Ex. 21:1-6; menggoda. 5:14).

(4) Theos: Kata Yunani yang diterjemahkan "Allah." Nama utama bagi Allah yang digunakan dalam Perjanjian Baru. Penggunaannya mengajarkan: (1) Dia adalah satu-satunya Allah yang benar (Matt. 23:9; ROM. 3:30); (2) He is unique (1 Tim. 1:17; John 17:3; Putaran. 15:4; 16:7); (3) Dia adalah transenden (Tindakan 17:24; memiliki. 3:4; Putaran. 10:6); (4) Dia adalah Juruselamat (John 3:16; 1 Tim. 1:1; 2:3; 4:10). This name is used of Christ as God in John 1:1, 18; 20:28; 1 John 5:20; Dada. 2:13; ROM. 9:5; memiliki. 1:8; 2 Membelai. 1:1.

(5) Kurios: Greek word translated “Lord.” Stresses authority and supremacy. Sementara itu dapat berarti Pak (John 4:11), pemilik (Luke 19:33), menguasai (col. 3:22), atau bahkan merujuk kepada berhala (1 buset. 8:5) atau suami (1 Membelai. 3:6), it is used mostly as the equivalent of Yahweh of the Old Testament. Juga digunakan Yesus Kristus makna (1) Rabbi atau Sir (Matt. 8:6); (2) Tuhan atau Dewa (John 20:28; Tindakan 2:36; ROM. 10:9; Phil. 2:11).

(6) Despotes: Greek word translated “Master.” Carries the idea of ownership while yangotoritas tertinggi menekankan (Luke 2:29; Tindakan 4:24; Putaran. 6:10; 2 Membelai. 2:1; Jude 4).

(7) Ayah:Sebuah wahyu Perjanjian Baru yang khas adalah bahwa melalui iman di dalam Kristus, Allah menjadi Bapa pribadi kita. Ayah digunakan Allah dalam Perjanjian Lama hanya 15 kali ketika sedang digunakan Allah 245 kali dalam Perjanjian Baru. Sebagai nama Allah, itu menekankan kasih sayang Allah, ketentuan, disiplin, dan cara kita untuk mengatasi Allah dalam doa (Matt. 7:11; Selai. 1:17; memiliki. 12:5-11; John 15:16; 16:23; Ef. 2:18; 3:15; 1 Tes. 3:11).

1 Robert Lightner, Tuhan dalam Alkitab, Sebuah Pengantar Ajaran Allah (Baker Book House, Grand Rapids, 1973) halaman 107.

2 Ibid., p. 108.

3 Ibid., p. 109.